Η Βανδέα: Ο Γαλλικός Πόλεμος για την Εθνική Απελευθέρωση

Άρθρο του Ryan McMaken δημοσιευμένο απο το Mises Institute στις 15/07/2026

ΑΡΧΙΚΗ ΔΗΜΟΣΙΕΥΣΗ

 https://mises.org/mises-wire/vendee-french-war-national-liberation

 Στην εξαντλητική του μελέτη για την Αμερικανική Επανάσταση, με τίτλο Conceived in Liberty , ο Murray Rothbard περιγράφει την Αμερικανική επανάσταση ως τον πρώτο «επιτυχημένο πόλεμο εθνικής απελευθέρωσης» και «έναν λαϊκό πόλεμο, που διεξήχθη από την πλειοψηφία των Αμερικανών που είχαν το θάρρος και τον ζήλο να ξεσηκωθούν ενάντια στη συντεταγμένη «νόμιμη» κυβέρνηση [και να αποτινάξουν] τον «κυρίαρχό» τους». Πώς θα επιτυγχανόταν αυτή η απελευθέρωση; Μέσω μιας πράξης απόσχισης και μέσω της ίδρυσης νέων πολιτειών που ήταν ελεύθερες από νομικό και πολιτικό έλεγχο από μια άλλη, μεγαλύτερη πολιτεία. Αυτό ήταν σίγουρα ριζοσπαστικό —και ουσιαστικά άνευ προηγουμένου— εκείνη την εποχή, όπως δείχνει ο ιστορικός   David Armitage :

Η ιδέα ότι «ένας Λαός» μπορεί να θεωρήσει «αναγκαίο» να διαλύσει τους δεσμούς του με μια ευρύτερη πολιτεία - δηλαδή, ότι θα μπορούσε νόμιμα να επιχειρήσει να αποσχιστεί από μια αυτοκρατορία ή ένα σύνθετο κράτος - ήταν σχεδόν εντελώς πρωτοφανής και μόλις αποδεκτή την εποχή της Αμερικανικής Επανάστασης. ... [Σ]ε γενικές γραμμές, οι υπάρχουσες αυτοκρατορίες και πολιτείες αντιστάθηκαν σθεναρά στις κινήσεις προς την απόσχιση και έκαναν ό,τι μπορούσαν για να τις καταστείλουν...

Κατά συνέπεια, όπως σημειώνει ο Άρμιτατζ, η Αμερικανική Επανάσταση, στους αιώνες που ακολούθησαν, έγινε το μοντέλο για άλλα κινήματα εθνικής απελευθέρωσης, από την Ευρώπη μέχρι τη Λατινική Αμερική, ακόμη και την Ασία.

Μεταξύ των πρώτων που επιχείρησαν να χρησιμοποιήσουν την Αμερικανική Επανάσταση για να υποστηρίξουν το δικό τους κίνημα ήταν οι Γάλλοι Επαναστάτες. Αλλά υπήρχε ένα πρόβλημα. Η Γαλλική Επανάσταση δεν αφορούσε την απελευθέρωση ενός μέρους της Γαλλίας από τη μητρόπολη στο κέντρο. Αντίθετα, όπως υποδηλώνει ο Ραλφ Ράικο και άλλοι ιστορικοί, η Γαλλική Επανάσταση ήταν σε μεγάλο βαθμό μια μάχη μιας ομάδας ελίτ που προσπαθούσε να καταλάβει την εξουσία από μια άλλη ομάδα ελίτ. Πέρα από τα πολύ πρώιμα στάδια της Επανάστασης, οι ισχυρισμοί για αγώνα για την ελευθερία ήταν σε μεγάλο βαθμό μια βιτρίνα για έναν αγώνα με στόχο τη διατήρηση της εξουσίας του κεντρικού κράτους υπό νέα διοίκηση.

Κατά ειρωνικό τρόπο, ήταν οι αντεπαναστάτες που, σε ορισμένες περιπτώσεις, έφτασαν πιο κοντά στο να μιμηθούν την εμπειρία της αμερικανικής επανάστασης με τη μορφή ενός πραγματικού αγώνα για αυτοδιάθεση, απόσχιση και εθνική απελευθέρωση.

Το πιο αξιοσημείωτο από αυτά τα κινήματα ήταν η εξέγερση της Βανδέας, γνωστή και ως «Ο Πόλεμος στη Βανδέα» ή απλώς «η Βανδέα». Οι επαναστάτες της Βανδέας δεν αγωνίζονταν για να πάρουν τον έλεγχο του γαλλικού κράτους ή ακόμα και για να «μεταρρυθμίσουν» τη Γαλλία. Αντίθετα, αγωνίζονταν για την αυτοδιάθεση και το δικαίωμα να αυτοκυβερνώνται σύμφωνα με τους μακροχρόνιους τοπικούς νόμους, έθιμα και ρυθμίσεις ιδιοκτησίας. Διεξήγαγαν έναν πόλεμο εθνικής απελευθέρωσης ενάντια στην επαναστατική κυβέρνηση που επιδίωκε να συγκεντρώσει περαιτέρω την πολιτική εξουσία και να καταλάβει τον έλεγχο όλων των μη κρατικών θεσμών.

Το πλαίσιο: Η συγκέντρωση της εξουσίας στα χέρια των επαναστατών

Η εξέγερση της Βανδέας ξέσπασε στις αρχές του 1793, καθώς η επανάσταση πλησίαζε στην πιο ριζοσπαστική της φάση. Η Γαλλία είχε εισέλθει σε πόλεμο με την Αυστρία την άνοιξη του 1792, προκαλώντας μια ριζοσπαστικοποίηση της γαλλικής κρατικής πολιτικής εναντίον των υποτιθέμενων εχθρών της Δημοκρατίας. Το αντικληρικαλιστικό Σύνταγμα του Κλήρου είχε ψηφιστεί το 1790 (με την έγκριση του Βασιλιά Λουδοβίκου ΙΣΤ΄) και ανάγκασε τον κλήρο να δώσει όρκο υπακοής στο γαλλικό κράτος. Αυτό ουσιαστικά είχε μετατρέψει τον κλήρο σε κυβερνητικούς υπαλλήλους. Επιπλέον, το γαλλικό κράτος είχε επιβάλει μια νέα μορφή άμεσης διακυβέρνησης στον γαλλικό λαό, με τρόπο που διατάραξε σε μεγάλο βαθμό τους τοπικούς θεσμούς, την τοπική οικονομία και τους τοπικούς τρόπους ζωής. Στη μακροσκελή ανάλυσή του για τη Βανδέα, ο Charles Tilly περιγράφει πώς οι επαναστάτες συγκέντρωσαν περαιτέρω την πολιτική εξουσία και προσπάθησαν να την κατευθύνουν από το κέντρο:

Όχι μόνο [οι επαναστάτες] ενσωμάτωσαν τη δομή της Καθολικής Εκκλησίας σε εκείνη της γαλλικής κυβέρνησης... αλλά έκαναν και το πρωτοφανές βήμα επέκτασης της αρμοδιότητας της εθνικής κυβέρνησης στην καθημερινή ζωή σε τοπική κλίμακα. Αν και ο Λουδοβίκος ΙΔ΄ είχε αποκτήσει μεγάλη φήμη ως κρατικός ιδρυτής και οι διάδοχοί του συνέχισαν το έργο της συγκεντρωτισμού, οι προσπάθειές τους να διεισδύσουν στις τοπικές κοινότητες ήταν μερικές, διστακτικές και συχνά ανεπιτυχείς. Είχαν πετύχει κυρίως στον τομέα της φορολογίας - και ακόμη και εκεί η μέθοδος είσπραξης των κύριων φόρων ήταν να ανατεθεί μια ποσόστωση σε ολόκληρη την κοινότητα και να αφεθεί το τοπικό συμβούλιο να κάνει την αξιολόγηση και την είσπραξη. 1

Αυτό ήταν το εθνικό πολιτικό πλαίσιο υπό το οποίο ξεκίνησε η εξέγερση, αλλά το κλειδί για την κατανόηση των αιτιών είναι να σημειωθεί γιατί η περιοχή Βανδέα ήταν διαφορετική.

Η περιοχή ήταν αξιοσημείωτη για την έντονη εξάρτησή της από τις οικιακές βιομηχανίες και την αγροτική παραγωγή. Το μεγαλύτερο τμήμα του πληθυσμού ήταν η αγροτιά, αλλά αυτή δεν ήταν μια φτωχή αγροτιά που μόλις και μετά βίας τα κατάφερνε. Η αγροτιά της Βανδέας  ήταν σχετικά εύπορη και πιο πολιτικά ενεργή. Αυτό την διέκρινε από τους φτωχούς αγρότες άλλων περιοχών που δεν είχαν τον χρόνο και τους πόρους για να αντισταθούν. Η περιοχή περιείχε λίγες μεγάλες πόλεις, και αυτό ήταν σημαντικό επειδή σήμαινε μικρότερη παρουσία της αστικής τάξης στην περιοχή, και λιγότερη αστική τάξη συνήθως σήμαινε λιγότερη υποστήριξη για τη Δημοκρατία. Ήταν ιδιαίτερα η ανώτερη αστική τάξη των δικαστών, των δικηγόρων και άλλων με κρατικά πολιτικά προνόμια από την οποία η επανάσταση άντλησε την πιο αξιόπιστη υποστήριξή της. Αυτές οι τάξεις ήταν ισχυρότερες εκεί όπου η αστικοποίηση ήταν πιο διαδεδομένη. Έτσι, στην ελάχιστα αστικοποιημένη περιοχή της Βανδέας, η επαναστατική αστική τάξη ήταν λιγότερο παρούσα και είχε λιγότερη επιρροή. Και, η έλλειψη αστικοποίησης σήμαινε επίσης ότι οι τοπικοί αγρότες εξαρτώνταν λιγότερο από τις οικονομικές συνδέσεις με τις πόλεις και τους αστούς κατοίκους τους.

Στην πραγματικότητα, η σχέση μεταξύ των ντόπιων αγροτών και της αστικής τάξης συχνά χαρακτηριζόταν από σύγκρουση παρά από συνεργασία. Οι πιο εύποροι αγρότες, που επιδίωκαν να επεκτείνουν τις γαίες τους, συχνά βρίσκονταν σε ανταγωνισμό με μέλη της αστικής τάξης για την αγορά γης.

Ο ενοριακός κλήρος έπαιξε επίσης βασικό ρόλο στους τοπικούς πολιτικούς και κοινωνικούς θεσμούς. Η πολιτική και κοινωνική ζωή χαρακτηριζόταν σε μεγάλο βαθμό από την αλληλεπίδραση μεταξύ της γαιοκτητικής αριστοκρατίας και των αγροτών, και ο εφημέριος της ενορίας λειτουργούσε ως ουσιαστικός μεσολαβητής μεταξύ των αγροτών και της αριστοκρατίας. Ωστόσο, όταν το γαλλικό κράτος άρχισε να απαιτεί τον «υποχρεωτικό όρκο» της κληρικής υπακοής στο κράτος, η συντριπτική πλειοψηφία του κλήρου στη Βανδέα αρνήθηκε. Αυτό είχε ως αποτέλεσμα πολλοί τοπικοί κληρικοί να χάσουν τη θέση τους από εισαγόμενους «συνταγματικούς κληρικούς» που είχαν λυγίσει το γόνατο στο κράτος. Οι κάτοικοι της Βανδέας συχνά παρέμεναν πιστοί στον ντόπιο κλήρο τους, γνωστό ως «καλοί ιερείς», και δυσανασχετούσαν με το κράτος που επέβαλε νέους κληρικούς σε βασικούς κοινοτικούς θεσμούς.

Η νέα επαναστατική φορολογική δομή έτεινε επίσης να ωφελεί το κεντρικό κράτος εις βάρος των τοπικών θεσμών. Όταν η επαναστατική κυβέρνηση κατάργησε τη δεκάτη —δηλαδή τον εκκλησιαστικό «φόρο»— αυτό δεν έφερε περισσότερα χρήματα στις τσέπες των αγροτών. Αντίθετα, η δεκάτη αντικαταστάθηκε γρήγορα από κοσμικούς φόρους, πράγμα που σήμαινε ότι οι τοπικοί πόροι, αντί να χρησιμοποιούνται για την ενοριακή εκκλησία και άλλους κοινοτικούς θεσμούς, τώρα έρρεαν πιο ελεύθερα στο Παρίσι για δαπάνες σε πολέμους και άλλα έργα του καθεστώτος.

Όλα αυτά συνέβαλαν στον πολλαπλασιασμό των παραπόνων στη Βανδέα κατά του επαναστατικού καθεστώτος.

Ίσως η σταγόνα που ξεχείλισε το ποτήρι ήρθε όταν, τον Μάρτιο του 1793, η Εθνική Συντακτική Συνέλευση ανακοίνωσε μια νέα ποσόστωση για τους στρατευμένους στη Βανδέα. Μερικοί ντόπιοι αντιστάθηκαν στο κάλεσμα, και η κατάσταση επιδεινώθηκε όταν έγινε σαφές ότι οι τοπικοί αξιωματούχοι της επαναστατικής κυβέρνησης, οι περισσότεροι από τους οποίους ήταν μέλη της αστικής τάξης, θα εξαιρούνταν από την υποχρεωτική στράτευση. Αυτοί οι αξιωματούχοι θα υπηρετούσαν στην Εθνοφρουρά τοπικά, αντί να αποστέλλονται στο μέτωπο στους επαναστατικούς πολέμους.

Οι αγρότες είχαν ήδη αναγκαστεί να εγκαταλείψουν τον τοπικό κλήρο, να υποταχθούν σε αμέτρητους νέους κανονισμούς από το Παρίσι και να δουν τις τιμές της γης να αυξάνονται από τους αστούς αξιωματούχους που ήταν ευνοημένοι από το κράτος. Τώρα οι αγρότες κλήθηκαν να καταταγούν για να πολεμήσουν στην ανατολική Γαλλία. Πολλοί αγρότες της Βανδέας επέλεξαν αντ' αυτού να πάρουν τα όπλα ως επαναστάτες.

Μέχρι τα μέσα του 1793, η αντίδραση της Δημοκρατίας ήταν ολοένα και πιο βάναυση. Επιπλέον, η επιβεβαιωμένη παρουσία αντεπαναστατικών «εχθρών της Δημοκρατίας» τροφοδότησε περαιτέρω τη ριζοσπαστικοποίηση της γαλλικής πολιτικής. Δεν είναι τυχαίο ότι η Βασιλεία της Τρομοκρατίας έφτασε στο αποκορύφωμά της στα τέλη του 1793 κατά τη διάρκεια του Πολέμου στη Βανδέα. Στα τέλη του 1793, πράκτορες της Δημοκρατίας στη Νάντη - μια πόλη δίπλα στη Βανδέα, η οποία είχε κατακλυστεί από την παράνοια για την εξέγερση, άρχισαν να πνίγουν χιλιάδες ύποπτους για αντεπανάσταση στον ποταμό Λίγηρα. Πολλοί ήταν γυναίκες και παιδιά. Χιλιάδες σε όλη τη Δύση εκτελέστηκαν για παρόμοιους λόγους, και ο Τιλί γράφει: [Ο] νόμος του Μαρτίου του 1793, που υποκινήθηκε άμεσα από τη Βανδέα ... προέβλεπε στρατιωτικές δίκες και άμεση εκτέλεση για τους επαναστάτες που πιάνονταν να φέρουν όπλα ή αντεπαναστατικά διακριτικά ... η πατριωτική εκδίκηση που επιβλήθηκε στη Νάντη ... οδήγησε όλη τη Γαλλία σε εκτελέσεις..." 2

Το γεγονός ότι η εξέγερση της Βανδέας ήταν ένας σημαντικός στόχος της Τρομοκρατίας παραδέχεται επίσης ο νεομαρξιστής Μπάρινγκτον Μουρ Τζούνιορ, αν και ο Μουρ χρησιμοποιεί αυτό το γεγονός για να υποβαθμίσει την ιδιοτροπία της τρομοκρατίας. Γράφει: «Σε γενικές γραμμές, οι συνέπειες [της Τρομοκρατίας] ήταν λογικές. Λεπτομερείς έρευνες δείχνουν ότι η Τρομοκρατία χρησιμοποιήθηκε κυρίως εναντίον αντεπαναστατικών δυνάμεων και ήταν πιο σοβαρή εκεί που η αντεπανάσταση ήταν πιο σφοδρή [όπως στη Βανδέα]. Σίγουρα υπήρχαν εξαιρέσεις και αδικίες. Αλλά η Τρομοκρατία δεν ήταν στα κύρια χαρακτηριστικά της μια περίπτωση αιματοχυσίας για την παράλογη επιθυμία να το κάνει αυτό».

Ό,τι και αν πιστεύει κανείς για την άκομψη στάση του Μουρ εδώ, αποτελεί μια καλή υπενθύμιση ότι η Δημοκρατία επιφύλαξε μερικά από τα πιο δολοφονικά της έργα σε όσους επιδίωκαν πολιτική ανεξαρτησία.

Πρέπει όμως να σημειωθεί ότι από τη στιγμή που η Δημοκρατία χαρακτήρισε τη Βανδέα γενικά ως εστία αντίστασης, το καθεστώς σπάνια έκανε διακρίσεις μεταξύ των πραγματικών επαναστατών και του υπόλοιπου τοπικού πληθυσμού. Οι λεγόμενες «φάλαγγες της κόλασης» στάλθηκαν για να καταστείλουν την εξέγερση, και ο Γάλλος Ρεπουμπλικάνος διοικητής παραδέχτηκε ότι στόχος του ήταν μια εκστρατεία καμένης γης σε όλη την περιοχή. Ο αριθμός των τοπικών κατοίκων που σκοτώθηκαν από αυτήν την εκστρατεία κυμαίνεται συνήθως από 20.000 έως 40.000 άτομα. Αυτός, φυσικά, είναι ένας εξαιρετικά μεγάλος αριθμός για μια αγροτική κοινότητα εκείνη την εποχή, που αντιστοιχεί σε έως και το ένα τρίτο του πληθυσμού.

Ένας Πόλεμος Απελευθέρωσης

Αυτό οδηγεί σε ένα σημαντικό ερώτημα. Είναι καν κατάλληλος ο όρος «αντεπανάσταση» εδώ; Θα ήταν πιθανώς πιο ακριβές να αναφερόμαστε στους επαναστάτες της Βανδέας ως αποσχιστές ή αυτονομιστές. Άλλωστε, οι άμεσοι στόχοι των επαναστατών ήταν σαφείς: η ελευθερία να ασκούν την πίστη τους και η απαλλαγή από την υποχρεωτική στράτευση. Σίγουρα, πολλοί από τους επαναστάτες είχαν δηλώσει προτίμηση για την επιστροφή της μοναρχίας, αλλά πολλοί γνώριζαν ότι αυτός δεν ήταν ένας ρεαλιστικός στόχος. Ποτέ δεν συγκροτήθηκε κάποιος σημαντικός στρατός εξόριστων, και δεν διαφαίνονταν στον ορίζοντα καμία ελπίδα για μια πραγματική αντεπανάσταση. Έτσι, ο πόλεμος στη Βανδέα παρέμεινε ουσιαστικά ένας πόλεμος για την αυτοδιάθεση και την εθνική απελευθέρωση.

Σε αυτό, οι επαναστάτες της Βανδέας επιχειρούσαν αυτό που είχαν κάνει οι Αμερικανοί στη Βόρεια Αμερική περισσότερο από μια δεκαετία πριν: να αποτινάξουν τις αλυσίδες μιας αυτοκρατορικής κυβέρνησης που επιβάλλει τη βούληση μιας μακρινής κυβέρνησης στους ντόπιους που επιθυμούν να αυτοκυβερνηθούν.

Σήμερα, ο πόλεμος παραμένει ένα αμφιλεγόμενο ζήτημα. Στην Αριστερά, στη Γαλλία και αλλού, πολλοί εξακολουθούν να υποστηρίζουν την παλιά Ρεπουμπλικανική και Μαρξιστική άποψη ότι ο πόλεμος υποκινήθηκε αυστηρά από θρησκευτικό «φανατισμό» ή ακόμα και από δειλία, λόγω της άρνησης των ντόπιων να υπηρετήσουν ως κληρωτοί. Οι επαναστάτες της Βανδέας, η συντριπτική πλειοψηφία των οποίων ήταν αγρότες, συχνά περιγράφονται επίσης ως ανδρείκελα της τοπικής αριστοκρατίας, που εξαπατήθηκαν ώστε να πάρουν τα όπλα, ενάντια στα δικά τους συμφέροντα, ενάντια στη Δημοκρατία. Και οι δύο αυτές κριτικές ταιριάζουν καλά στη μαρξιστική άποψη ότι καμία αντεπανάσταση δεν θα μπορούσε να προέρχεται από «τον λαό» της περιοχής και, ως εκ τούτου, η εξέγερση πρέπει να είχε ενορχηστρωθεί από τους αντιδραστικούς της Εκκλησίας και την αριστοκρατία. Στην πραγματικότητα, ωστόσο, οι επαναστάτες είχαν πολλούς λόγους, θρησκευτικούς και οικονομικούς, να αντιταχθούν στη Δημοκρατία. Από πολλές απόψεις, οι αγρότες ήθελαν απλώς να μείνουν ήσυχοι και ελεύθεροι με την έννοια που ήθελαν οι Αμερικανοί αποσχιστές.

Ο Πόλεμος στη Βανδέα εγείρει επίσης σημαντικά ερωτήματα για σήμερα στο πλαίσιο της τοπικής αυτοδιάθεσης και της απόσχισης. Η στάση απέναντι στους επαναστάτες της Βανδέας στην Αριστερά είναι συχνά παρόμοια με αυτήν που βλέπουμε στις Ηνωμένες Πολιτείες όσον αφορά την άδεια στις πολιτείες, τις πόλεις και τις περιοχές να αυτοκυβερνώνται ανεξάρτητα από την κεντρική κυβέρνηση. Για παράδειγμα, ακούμε ακόμη και από αυτοαποκαλούμενους φιλελεύθερους ότι όλες οι κοινότητες πρέπει να υποταχθούν στην φωτισμένη διακυβέρνηση της κεντρικής κυβέρνησης, για να μην προτιμήσουν οι «οπισθοδρομικοί» ντόπιοι τους δικούς τους τοπικούς τρόπους. Αυτοί οι ντόπιοι, μας λένε, μπορεί να προσεύχονται σε αγώνες ποδοσφαίρου λυκείου ή να μην προσλαμβάνουν εργατικό δυναμικό χρηματοδοτούμενο από τους φόρους που είναι επαρκώς «ποικιλόμορφο». Ευτυχώς, έχουμε τους εκπροσώπους του κεντρικού κράτους για να τους επιβάλουν «φωτισμό». Η κριτική των επαναστατών της Βανδέας ήταν παρόμοια. Σε αυτή την περίπτωση, υποτίθεται ότι οι επαναστάτες ήταν θρησκευτικοί φανατικοί, ανίκανοι για αυτοδιοίκηση και επιρρεπείς στη δίωξη των τοπικών μειονοτήτων. Απαιτούσαν, όπως υποτίθεται, την πιο ανθρωπιστική διακυβέρνηση της Δημοκρατίας.

Αυτό που διακυβευόταν πάντα στον Πόλεμο της Βανδέας ήταν η αρχή του κατά πόσον ένα μακρινό κράτος έπρεπε να είναι ελεύθερο να επιβάλλεται σε όλους, παντού εντός της υποτιθέμενης «εθνικής του επικράτειας». Το να απαντήσουμε «ναι» σημαίνει ότι υποστηρίζουμε την ιμπεριαλιστική παρόρμηση, όπως ακριβώς έκαναν και οι εχθροί των Αμερικανών επαναστατών. Δυστυχώς, στην περίπτωση της Βανδέας, οι ιμπεριαλιστές νίκησαν. 

• 1

  Charles Tilly, The Vendée (Κέιμπριτζ, Μασαχουσέτη: Harvard University Press, 1964), σελ. xi.

• 2

  Στο ίδιο, σελ. 323.

twitter.com/ryanmcmaken

Ο Ryan McMaken (@ryanmcmaken) είναι αρχισυντάκτης στο Mises Institute, πρώην οικονομολόγος της Πολιτείας του Κολοράντο και συγγραφέας δύο βιβλίων: «Breaking Away: The Case of Secession, Radical Decentralization, and Smaller Polities» και «Commie Cowboys: The Bourgeoisie and the Nation-State in the Western Genre». Είναι επίσης επιμελητής του βιβλίου «The Struggle for Liberty: A Libertarian History of Political Thought». Ο Ryan είναι κάτοχος πτυχίου στα οικονομικά και μεταπτυχιακού τίτλου στη δημόσια πολιτική, τα χρηματοοικονομικά και τις διεθνείς σχέσεις από το Πανεπιστήμιο του Κολοράντο. Στείλτε τα άρθρα σας για τα Mises Wire και Power and Market, αλλά διαβάστε πρώτα τις οδηγίες για τα άρθρα.

Ο Ράιαν είναι συν-παρουσιαστής των podcast «Radio Rothbard» και «Loot & Lobby», έχει εμφανιστεί στα κανάλια Fox News και Fox Business, ενώ έχει παρουσιαστεί σε διάφορα εθνικά έντυπα, όπως τα Politico, The Hill, Bloomberg και The Washington Post.

Είναι παντρεμένος εδώ και 26 χρόνια και έχει τέσσερα παιδιά.

Δημοσιογράφοι που επιθυμούν να λάβουν σχόλια: Στείλτε email στον Ράιαν στη διεύθυνση rwmcmaken@mises.org.