Λιμπερταριανά Μαθήματα από τη Μέση Γη
Άρθρο του Jeb Smith για το The Libertarian Institute που δημοσιεύτηκε στις 17/06/2025
ΑΡΧΙΚΗ ΔΗΜΟΣΙΕΥΣΗ
https://libertarianinstitute.org/articles/libertarian-lessons-from-middle-earth/?utm_source=feedly&utm_medium=rss&utm_campaign=libertarian-lessons-from-middle-earth
Ο Καθηγητής J.R.R Tolkien , συγγραφέας του Χόμπιτ και του Άρχοντα των Δαχτυλιδιών, έχει περιγραφεί ως αναρχο-μοναρχικός, και ενσωμάτωσε αυτά τα πολιτικά ιδεώδη στη Μέση-γη. Ανάμεσά τους ήταν η στάση του ενάντια στον εξαναγκασμό.
«Η ιστορία παρουσιάζεται με όρους μιας καλής πλευράς και μιας κακής πλευράς, της ομορφιάς ενάντια στην αδίστακτη ασχήμια, της τυραννίας ενάντια στη Βασιλεία, τη μετριοπαθή ελευθερία με συναίνεση ενάντια στον εξαναγκασμό». -J. R. R. Tolkien, «Επιστολή 144»
Ο Τόλκιν έγραψε: «Το υπέρτατο κακό κίνητρο [είναι] η κυριαρχία πάνω στις ελεύθερες βουλήσεις των άλλων.» Οι ήρωες του Τόλκιν ήταν οι ελεύθεροι λαοί—εκείνοι που ακολουθούν το σχέδιο του Έρου. Ο Έρου, ο θεός της Μέσης-γης, επέλεξε να μην εξαναγκάζει τη δημιουργία του αλλά να επιτρέπει την ελεύθερη βούληση. Οι Ίσταρι, ή μάγοι (αγγελικά όντα), στάλθηκαν για να βοηθήσουν τους ελεύθερους λαούς αλλά όχι για να «κυριαρχήσουν στις βουλήσεις των ανθρώπων και των ξωτικών.»
Οι ίδιοι οι Ίσταρι είχαν ελεύθερη βούληση, ακόμα και για να επαναστατήσουν ενάντια στον Έρου. Ο μάγος Σάρουμαν ο Λευκός στράφηκε ενάντια στον δημιουργό του, και ο Ράνταγκαστ ο Καφέ εγκατέλειψε τον σκοπό του, ακόμα κι αν δεν ήταν σε απροκάλυπτη επανάσταση. Ο Γκάνταλφ μόνος του ακολούθησε την πορεία· «δεν επιζητούσε ούτε εξουσία ούτε έπαινο.»
Ο Τόλκιν έγραψε: «Το υπέρτατο κακό κίνητρο [είναι] η κυριαρχία πάνω στις ελεύθερες βουλήσεις των άλλων.» Ο Τόλκιν κάνει μια αξιοσημείωτη διάκριση μεταξύ εκείνων που επιθυμούν την εξουσία και τον έλεγχο των βουλήσεων των άλλων και εκείνων που αντιτίθενται σε αυτόν τον έλεγχο. Οι κακοί τύραννοι, όπως ο Σάουρον, επιζητούν τη δύναμη να ελέγχουν τη βούληση των άλλων. Η δύναμη του Δαχτυλιδιού χρησιμοποιείται για να επιβάλει τη βούληση του κατόχου σε κάποιον άλλο. Οι ελεύθεροι λαοί απορρίπτουν τη χρήση αυτού του είδους ελέγχου και αγωνίζονται για να τον αποτρέψουν.
Ανάμεσα στους ελεύθερους λαούς, οι τίτλοι είναι κληρονομικοί για να αποτρέψουν όσους επιζητούν την εξουσία από το να την αποκτήσουν. Σε αντίθεση με τους πολιτικούς, οι ηγέτες των ελεύθερων λαών δεν επιθυμούν και δεν πρέπει να επιθυμούν την εξουσία. Όταν το κάνουν, παρουσιάζεται με αρνητικό τρόπο.
Για παράδειγμα, η Έογουιν του Ρόχαν βρισκόταν υπό σκιά καθώς αναζητούσε δόξα και φήμη. Δεν μπορούσε να βρει ευτυχία μέχρι που δήλωσε στον Φάραμιρ: «Πλέον δεν επιθυμώ να γίνω βασίλισσα.» Ο ίδιος ο Φάραμιρ ποτέ δεν επιθυμούσε δόξα ή εξουσία και παραχώρησε πρόθυμα την επιτροπεία της Γκόντορ στον Αραγκόρν (ο οποίος αρνήθηκε την παράδοση και επέστρεψε το αξίωμα μαζί με την εξουσία της Ιθίλιεν), τον νόμιμο και επιστρέφοντα βασιλιά, για να πάει με την Έογουιν που θα «έφτιαχνε έναν κήπο» στο νέο του βασίλειο.
Μέσω της αποκέντρωσης, η αληθινή ποικιλομορφία ευδοκιμεί στα βασίλεια των ελεύθερων λαών. Οι νάνοι, τα ξωτικά, οι χόμπιτ και οι άνθρωποι μπορούν να διατηρούν τις δικές τους κουλτούρες χωρίς την ανάγκη ή την επιθυμία να ελέγξουν οποιονδήποτε άλλο. Ο Δεντρογένης λέει στον Σέλεμπορν, τον άρχοντα του Λόριεν, του οποίου τα εδάφη συνορεύουν με το Δάσος Φάνγκορν: "Εγώ ξέρω τα δικά μου και εσύ τα δικά σου. Ας μην αφήσουμε καμία πλευρά να παρενοχλήσει αυτό που ανήκει στην άλλη". Ακόμη και όταν διάφορες ομάδες ζουν στις ίδιες περιοχές, σέβονται και εφαρμόζουν την αυτοδιοίκηση.
Για παράδειγμα, σε αυτό που περιγράφεται ως εξαιρετική κατάσταση στο Μπρι, χόμπιτ, άνθρωποι, νάνοι και ξωτικά περνούν ή ζουν στο Μπρι ειρηνικά. Οι άνθρωποι είναι οι πολυπληθέστεροι και διοικούν το Μπρι, ωστόσο οι χόμπιτ που επίσης κατοικούν εκεί το κάνουν, «ασχολούμενοι με τις δικές τους υποθέσεις με τον δικό τους τρόπο.» Και το ίδιο το Μπρι είναι εντελώς αυτόνομο· οι άνθρωποι του Μπρι περιγράφονται ως «ανεξάρτητοι· δεν ανήκαν σε κανέναν παρά μόνο στον εαυτό τους.» Στην περιοχή της Λίμνης, του Ντέιλ, του Έρεμπορ και του Δασικού Βασιλείου, νάνοι, άνθρωποι και ξωτικά (ή σήμερα, Ρεπουμπλικάνοι, Δημοκρατικοί και Λιμπερταριανοί) ζουν σε ειρήνη, συμμαχία και φιλία.
Όμως αυτή η αρμονική σχέση μεταξύ αυτών των διαφορετικών πολιτισμών διατηρήθηκε όχι με το να ψηφίζουν όλοι για να καθορίσουν μια πλειοψηφική γνώμη που θα μπορούσε να χρησιμοποιηθεί για να ελέγξει και να επιβάλει συμμόρφωση, αλλά το αντίθετο. Όλοι μπορούσαν να ζουν όπως επιθυμούσαν, και έτσι δεν υπήρχε αιτία για διχόνοια. Υπήρχε μια στάση του ζήσε και άσε τους άλλους να ζήσουν, μια στάση ανεκτικότητας.
Κανείς δεν ήταν αναστατωμένος ή προσβεβλημένος επειδή μια άλλη ομάδα επέλεγε να ζει σύμφωνα με τα δικά της έθιμα. Κανείς δεν επιθυμούσε να εξαναγκάσει τους άλλους να συμμορφωθούν με τα δικά του έθιμα. Ήταν απόλυτα ικανοποιημένοι να αποδεχτούν την ποικιλομορφία που επέτρεπε στον εαυτό τους και στους άλλους να ζουν ευτυχισμένα. Η τυραννία της κυριαρχίας του όχλου δεν είχε διεισδύσει στα βασίλεια των ελεύθερων λαών.
Το μοντέλο βασιλείας του Τόλκιν επικεντρωνόταν στη συναίνεση και τον νόμο. Οι ηγεμόνες δεν κυριαρχούσαν επί των λαών τους, δεν τους εξανάγκαζαν, ούτε τους επιβάρυναν με φόρους και κανονισμούς. Όπως στη βασιλεία, μέσα στα βασίλεια των ελεύθερων λαών, δεν υπάρχει κράτος που θεσπίζει νομοθεσία για να ελέγξει τον λαό. Οι άρχοντες επιτρέπουν τη μέγιστη ελεύθερη βούληση και ελευθερία σε όσους ζουν στο βασίλειό τους.
Ο Αραγκόρν, ο κληρονόμος του Ελέντιλ, νόμιμος κληρονόμος του θρόνου της Γκόντορ, παρουσιάζεται ως παράδειγμα ενός ιδανικού βασιλιά που κυβερνά το βασίλειό του και κρίνει το βασίλειό του με σοφία. Επιπλέον, επιτρέπει την αυτοδιοίκηση σε ορισμένους λαούς που βρίσκονται υπό την εξουσία και την προστασία του. Οι βασιλιάδες και οι άρχοντες των ελεύθερων λαών ηγούνταν και ένωναν τα βασίλειά τους. Ο Αραγκόρν είπε: «Μόνο με την ελεύθερη βούλησή σας θα ήθελα να έρθετε,» και «Όσοι με ακολουθούν το κάνουν με τη δική τους ελεύθερη βούληση.»
Στο Shire δόθηκε πλήρης αυτονομία καθώς και ένα δώρο γης από τον Αραγκόρν. Στον Φάραμιρ δόθηκε το Ιθίλιεν για να κυβερνήσει ως πριγκιπάτο του. Στους Εντ, ο Αραγκόρν έδωσε την κοιλάδα που περιβάλλει το Όρθανκ και περισσότερη γη δυτικά των βουνών για να επιτρέψει την επέκταση του δάσους τους. Για τη βοήθεια που δόθηκε στους Ροχίριμ κατά τη διάρκεια της πορείας τους προς τη Μίνας Τίριθ, το δάσος του Ντρούανταν κληροδοτήθηκε στον Γκαν-μπούρι-Γκαν και τον λαό του, τους άγριους ανθρώπους. Με διαταγή του Βασιλιά, κανείς δεν μπορούσε να εισέλθει σε αυτό το βασίλειο χωρίς την άδειά τους. Ο Αραγκόρν δεν αφαίρεσε ή αποδυνάμωσε «λιγότερο πολιτισμένες» κοινωνίες, όπως αυτούς τους άγριους ανθρώπους, ούτε εκμεταλλεύτηκε τους πόρους τους· αντίθετα, τους έδωσε αυτοδιοίκηση.
Στο Μπρι δόθηκε επίσης αυτονομία. Ο Μπάττερμπερ, από το Πράνσινγκ Πόνι, ανησυχούσε όταν άκουσε ότι υπήρχε νέος βασιλιάς λέγοντας: «Αρκεί να αφήσει το Μπρι ήσυχο.» Ο Γκάνταλφ τον διαβεβαίωσε: «Θα το κάνει· το γνωρίζει και το αγαπά.» Το Ρόχαν διατήρησε την κυριαρχία του υπό τον Βασιλιά Έομερ και ο Γκίμλι έγινε άρχοντας των Λαμπερών Σπηλαίων. Και σε άλλους, υπό τον Άραγκορν, δόθηκε πλήρης αυτονομία.
Ο Αραγκόρν δεν επιδίωξε να επεκτείνει την αυτοκρατορία του ή να εκμεταλλευτεί τους ηττημένους εχθρούς του. Αντ' αυτού, πήρε πίσω μόνο τις γαίες που δικαιωματικά ανήκαν στη Γκόντορ. Έκανε ειρήνη με τους πρώην εχθρούς του, τους Ανατολικούς και τους Χαράντριμ, που ήταν σύμμαχοι του Σάουρον κατά τη διάρκεια του Πολέμου του Δαχτυλιδιού.
Η συναίνεση των κυβερνώμενων ασκείται επίσης στο Βάλινορ. Ο Μάνγουε, βασιλιάς των Βάλαρ, «δεν σκέφτεται τη δική του τιμή και δεν φθονεί τη δύναμή του, αλλά κυβερνάει τους πάντες με ειρήνη». Οι Βάλαρ επέτρεψαν στα ξωτικά Νόλντορ να εισέλθουν στον παράδεισο και να φύγουν (αποσχισθούν) όταν το επιθυμούσαν και δεν προσπάθησαν να πάρουν τα Σιλμαρίλια με τη βία.
Όταν οι Νόλντορ επέστρεψαν στο Μπελέριαντ από το Βάλινορ, ζούσαν υπό ένα φεουδαρχικό ιεραρχικό σύστημα. Υπήρχε ένας ανώτατος βασιλιάς πάνω από όλους, αλλά τα ξωτικά οργανώνονταν βάσει συγγένειας με αυτοδιοικούμενα βασίλεια που διοικούνταν από τοπικούς άρχοντες. Παρομοίως, ο βασιλιάς των Σίνταρ, Θίνγκολ, ήταν άρχοντας του Μπελέριαντ και βασιλιάς του Ντόριαθ. Στον πόλεμο, πολεμούσαν υπό τους τοπικούς άρχοντες και τα λάβαρά τους.
Το Shire ήταν ο παράδεισος ενός Λιμπερταριανού. Διαβάζουμε ότι είχε «σχεδόν καθόλου κυβέρνηση.» Η μόνη αστυνομική δύναμη ήταν εθελοντές σερίφηδες (shirriffs) που δεν έφεραν όπλα και φορούσαν κανονικά ρούχα. Δεν παρενοχλούσαν, δεν επέβαλλαν πρόστιμα, ούτε φυλάκιζαν χόμπιτ, αλλά φύλαγαν τα σύνορα και επέστρεφαν αδέσποτα ζώα. Ο σερίφης, Ρόμπιν Σμολμπάροου, συνόψισε τα καθήκοντά του ως «να περπατάω στη χώρα, να βλέπω ανθρώπους, να ακούω τα νέα και να ξέρω πού είναι η καλή μπύρα.»
Μια πολύ φυλετική και κληρονομική κοινωνία, οι οικογένειες των χόμπιτ περνούσαν τις προγονικές τους γαίες από γενιά σε γενιά, και οι οικογένειες διοικούσαν τις δικές τους υποθέσεις. Ο Τόλκιν μας λέει ότι, στο Shire , «οι οικογένειες, κατά κύριο λόγο, διαχειρίζονταν τις δικές τους υποθέσεις» όπου «πολλές γενιές συγγενών ζούσαν σε (σχετική) ειρήνη μαζί σε ένα προγονικό και πολλά τούνελ αρχοντικό. Όλοι οι χόμπιτ ήταν, σε κάθε περίπτωση, φυλετικά.» Στο Χόμπιτ, διαβάζουμε ότι «οι Μπάγκινσες ζούσαν στη γειτονιά του Λόφου από αμνημονεύτων χρόνων.»
Εξαιρετικά αποκεντρωμένο, το Shire ήταν διαιρεμένο σε τέσσερα τέταρτα, ανατολικό, δυτικό, βόρειο και νότιο, στα οποία είχε προστεθεί το Μπάκλαντ και αργότερα το Γουέστμαρτς, και στη συνέχεια σε ακόμα μικρότερα λαϊκά εδάφη, «που εξακολουθούσαν να φέρουν τα ονόματα κάποιων από τις παλιές ηγετικές οικογένειες.»
Ο δήμαρχος της μεγαλύτερης πόλης στο Shire, του Μίχελ Ντέλβινγκ, ήταν η μόνη εκλεγμένη θέση στο Shire. Το σημαντικότερο καθήκον του δημάρχου ήταν να παραδίδει την αλληλογραφία. Τα ταχυδρομεία του Χόμπιτον και του Μπάιγουοτερ ήταν τόσο μικρά που χρειάζονταν εθελοντές για να βοηθήσουν στην παράδοση των προσκλήσεων για το πάρτι γενεθλίων του Μπίλμπο. Το ταχυδρομείο και η αστυνομία «ήταν οι μόνες υπηρεσίες του Shire, και οι αγγελιοφόροι ήταν οι πολυπληθέστεροι και πολύ πιο απασχολημένοι από τους δύο.» Με άλλα λόγια, η κυβέρνηση ήταν βασικά το ταχυδρομείο.
Η ελευθερία δεν υπήρχε στη Μόρντορ. Αντ' αυτού, ήταν η δύναμη της πανίσχυρης κεντρικής κυβέρνησης των τυράννων που έλεγχε τους υπηρέτες. Η ειρήνη και η αυτοδιοίκηση δεν υπήρχαν στα βασίλεια που κυβερνούσε ο τυραννικός Σάουρον και ο Σάρουμαν. Λειτουργούσαν με μια εξαιρετικά κεντρική μορφή κυβέρνησης που οδηγούνταν από φόβο, εξουσία και έλεγχο.
Ο Σάουρον ήταν ο ίδιος ο νόμος. Οι διαταγές του, οι επιθυμίες του και ό,τι δήλωνε ήταν νόμος. Επιπλέον, τα όρκ μισούσαν επίσης ο ένας τον άλλον, πολεμώντας και σκοτώνοντας συνεχώς ο ένας τον άλλο. Το μίσος προέκυπτε μεταξύ των διαφόρων ομάδων επειδή όλοι τους αναγκάζονταν να υπακούσουν στο ίδιο σύστημα για να ωφελήσουν τους πιο ισχυρούς τυράννους. Η υπόθεσή τους ήταν ότι έπρεπε να κυβερνούν τους άλλους (το ύψος της υπερηφάνειας) ενάντια στη δική τους βούληση.
Η εξουσία ήταν κεντρική σε αυτούς τους ηγεμόνες που επιθυμούσαν όλη τη Μέση-γη να βρίσκεται υπό αυταρχικό έλεγχο. Η βιομηχανική αποδοτικότητα, η στρατικοποίηση και η δουλεία ήταν όλες κοινές δυνάμεις υπό τη Σκιά. Όλα κατευθύνονταν για να ωφελήσουν τον ηγεμόνα. Οι ηγεμόνες επιθυμούσαν τον έλεγχο των άλλων και θα το πετύχαιναν με οποιοδήποτε μέσο, είτε στρατιωτικό, δαχτυλίδι, εξαπάτηση ή άλλο.
Ο Λιμπερταριανός κόσμος του διάσημου καθηγητή J.R.R. Tolkien είναι ελκυστικός για τους αναγνώστες που αναζητούν μια διέξοδο από τα καταναγκαστικά κυβερνητικά συστήματα του σύγχρονου κόσμου. Η απεικόνιση ενός Λιμπερταριανού ελεύθερου λαού έναντι των κακών ολοκληρωτικών και συγκεντρωτικών συστημάτων δίνει μια σαφή εικόνα του καλού έναντι του κακού μέσα σε ένα πολιτικό πλαίσιο, αποκαλύπτοντας στον αναγνώστη ότι έχουμε ανάγκη από μια νέα κατεύθυνση.
Όλοι μας—μάγοι, χόμπιτ, νάνοι και άνθρωποι—αξίζουμε να κυβερνιόμαστε όπως επιθυμούμε και να μην εξαναγκαζόμαστε να συμμορφωνόμαστε με μια κυβέρνηση ενάντια στη δική μας βούληση.
Ο Jeb Smith είναι συγγραφέας τεσσάρων βιβλίων, με πιο πρόσφατο το "Missing Monarchy: Correcting Misconceptions About The Middle Ages, Medieval Kingship, Democracy, And Liberty. Ο Smith έχει συγγράψει πάνω από εκατό άρθρα σε πολυάριθμες εκδόσεις, όπως το περιοδικό History is Now, το περιοδικό Medieval, το Medieval History, το Libertarian Christian Institute, το The Postil Magazine, το Vermont Daily Chronicle, το Rutland Herald και το Fellowship & Fairydust Magazine.