Ο Μολώχ στο Ρυθμιστικό Κράτος

Άρθρο του Thiago V. S. Coelho για το Mises Institute δημοσιευμένο στις 15/06/2026

ΑΡΧΙΚΗ ΔΗΜΟΣΙΕΥΣΗ

https://mises.org/mises-wire/moloch-regulatory-state

 Ο πολιτισμός συνήθως δεν αποτυγχάνει επειδή κάθε συμμετέχων είναι ηλίθιος, μοχθηρός ή αδιάφορος. Αποτυγχάνει επειδή οι άνθρωποι τοποθετούνται μέσα σε συστήματα όπου η τοπικά συνετή δράση συντηρεί ένα παγκοσμίως παράλογο αποτέλεσμα. «Μολώχ» είναι ο όρος που χρησιμοποιεί ο Ελιέζερ Γιουντκόφσκι για αυτές τις απρόσωπες παγίδες: ρυθμίσεις στις οποίες σχεδόν όλοι θα προτιμούσαν έναν καλύτερο κόσμο, αλλά κανένα άτομο δεν μπορεί να κινηθεί με ασφάλεια εκεί μόνο του.

Οι γενικές αποτυχίες εμπίπτουν σε τρεις επαναλαμβανόμενους τύπους. Πρώτον, ο υπεύθυνος λήψης αποφάσεων δεν είναι ο δικαιούχος. Μια ρυθμιστική αρχή, ένας διοικητής νοσοκομείου, ένα συμβούλιο αδειοδότησης, ένας εκδότης περιοδικού ή ένας πολιτικός θεσπίζει έναν κανόνα του οποίου το κόστος βαρύνει κυρίως άλλους.

Δεύτερον, υπάρχει η ασύμμετρη πληροφόρηση. Κάποιος γνωρίζει το σχετικό γεγονός, αλλά δεν μπορεί να το μεταδώσει αξιόπιστα μέσα από την θεσμική ομίχλη.

Τρίτον, η κοινωνία έχει κολλήσει σε μια κατώτερη ισορροπία: ο καθένας ανταποκρίνεται ορθολογικά στα κίνητρα που έχει μπροστά του, ενώ το σύστημα στο σύνολό του παραμένει κατώτερο από μια άλλη πιθανή ρύθμιση.

Η αυστριακή οικονομική επιστήμη δίνει σε αυτές τις αποτυχίες την βαθύτερη εξήγηση. Το κεντρικό σημείο του Χάγιεκ στο βιβλίο του « Η χρήση της γνώσης στην κοινωνία» είναι ότι η σχετική γνώση σε μια σύνθετη κοινωνία είναι διασκορπισμένη, πρακτική και συχνά τοπική. Οι τιμές αξιοποιούν αυτή τη γνώση. Επιτρέπουν στους ανθρώπους να προσαρμόζονται στη σπανιότητα, τη ζήτηση και τις ευκαιρίες χωρίς να χρειάζονται ένα κεντρικό μυαλό για να κατανοήσουν ολόκληρο το σύστημα. Ο Χάγιεκ τονίζει ότι οι τιμές συντονίζουν ξεχωριστά σχέδια ακριβώς επειδή κανένας σχεδιαστής δεν διαθέτει τα σχετικά δεδομένα σε ένα μέρος.

Η κυβερνητική παρέμβαση αποδυναμώνει αυτή τη διαδικασία συντονισμού. Αντικαθιστά την επιχειρηματική ανακάλυψη με εντολές, άδειες, επιδοτήσεις, απαγορεύσεις και γραφειοκρατικές κατηγορίες. Το αποτέλεσμα δεν είναι απλώς αναποτελεσματικότητα με την έννοια του σχολικού βιβλίου, αλλά θεσμική τύφλωση. Ένας κανόνας γραμμένος στην Ουάσινγκτον δεν μπορεί να γνωρίζει τον συγκεκριμένο ασθενή, τον συγκεκριμένο κίνδυνο, τη συγκεκριμένη καινοτομία, τη συγκεκριμένη τοπική λύση ή τη σιωπηρή γνώση όσων βρίσκονται πιο κοντά στο πρόβλημα.

Ο Mises όξυνε το ζήτημα με το πρόβλημα του υπολογισμού. Στο βιβλίο του «Οικονομικός Υπολογισμός στην Σοσιαλιστική Κοινοπολιτεία» , υποστήριξε ότι χωρίς την ιδιωτική ιδιοκτησία στα μέσα παραγωγής και τις γνήσιες τιμές της αγοράς, η κοινωνία δεν μπορεί να συγκρίνει ορθολογικά εναλλακτικές χρήσεις των σπάνιων πόρων. Δεν μπορεί να γνωρίζει αν δημιουργεί αξία ή αν την καταστρέφει. Ο πρόλογος του Yuri Maltsev ορθώς σημειώνει το συμπέρασμα του Mises: ο σοσιαλισμός δεν μπορεί να διακρίνει τις πιο πολύτιμες από τις λιγότερο πολύτιμες χρήσεις των κοινωνικών πόρων.

Αλλά, όπως έχω επισημάνει και στο παρελθόν , αυτό το πρόβλημα δεν περιορίζεται στον πλήρη σοσιαλισμό. Ο παρεμβατισμός εισάγει θραύσματα του ίδιου ελαττώματος σε μια κατ' όνομα ιδιωτική οικονομία. Ο Mises προειδοποίησε στο Human Action ότι μια μορφή σοσιαλισμού μπορεί να διατηρήσει την εξωτερική εμφάνιση της ιδιωτικής ιδιοκτησίας, των τιμών, των μισθών και των τόκων, ενώ παράλληλα δεσμεύει τους διευθυντές επιχειρήσεων με κυβερνητικές εντολές. Σε αυτό το σύστημα, οι επιχειρηματίες γίνονται διαχειριστές πολιτικών εντολών και όχι σε δικαιούχους υπολειμματικών κερδών που καθοδηγούνται από τα κέρδη και τις ζημίες.

Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο τόσα πολλά προβλήματα του «Μολώχ» συγκεντρώνονται γύρω από ρυθμιζόμενους τομείς: υγειονομική περίθαλψη, εκπαίδευση, χρηματοοικονομικά, στέγαση, ενέργεια και φαρμακευτικά προϊόντα. Το κράτος δεν χρειάζεται να κατέχει κάθε νοσοκομείο ή πανεπιστήμιο για να διαστρεβλώσει τη συμπεριφορά τους. Μπορεί να αδειοδοτεί την είσοδο, να υπαγορεύει διαδικασίες, να επιδοτεί τη ζήτηση, να περιορίζει την προσφορά, να δίνει προνόμια στους κατεστημένους φορείς, να επιβάλλει κανόνες ευθύνης και να καθιστά την έξοδο παράνομη ή καταστροφικά ακριβή. Η αγορά παραμένει κατ' όνομα, αλλά η διαδικασία της αγοράς ακρωτηριάζεται.

Οι υπεύθυνοι λήψης αποφάσεων δεν είναι δικαιούχοι

Σκεφτείτε την πρώτη αποτυχία: οι υπεύθυνοι λήψης αποφάσεων δεν είναι οι δικαιούχοι. Σε μια γνήσια αγορά, ένας παραγωγός που αγνοεί τους καταναλωτές χάνει χρήματα. μια εταιρεία που λύνει ένα επείγον πρόβλημα αποκομίζει κέρδος. ένας ειδικός του οποίου οι συμβουλές αποτυγχάνουν χάνει φήμη. Ο Rothbard τονίζει στο βιβλίο του "Δύναμη και Αγορά" ότι τα άτομα στην αγορά μπορούν να δοκιμάζουν τους ειδικούς συνεχώς, ανταμείβοντας τους επιτυχημένους γιατρούς, δικηγόρους και συμβούλους, ενώ οι ανεπαρκείς αποτυγχάνουν. Όταν η κυβέρνηση παρεμβαίνει, ωστόσο, ο επίσημος ειδικός λαμβάνει έσοδα μέσω υποχρεωτικής εισφοράς και όχι μέσω εθελοντικής χορηγίας.

Αυτό αλλάζει τα πάντα. Η ρυθμιστική αρχή που καθυστερεί ένα φάρμακο που σώζει ζωές δεν επωμίζεται προσωπικά τους θανάτους που προκαλούνται από την καθυστέρηση. Το συμβούλιο αδειοδότησης που περιορίζει την παροχή ιατρικών υπηρεσιών δεν πληρώνει προσωπικά τις υψηλότερες τιμές. Η γραφειοκρατία των δημόσιων σχολείων που παγιδεύει τα παιδιά σε σχολεία που αποτυγχάνουν δεν χάνει πελάτες με την κανονική έννοια. Ο πολιτικός παράγοντας απολαμβάνει συγκεντρωμένη εξουσία, ενώ το κόστος διασκορπίζεται σε εκατομμύρια ανθρώπους που δεν έχουν το κίνητρο ή την ικανότητα να καταπολεμήσουν κάθε κατάχρηση.

Ασύμμετρη Πληροφόρηση

Η δεύτερη αποτυχία, η ασύμμετρη πληροφόρηση, εντείνεται επίσης υπό την παρέμβαση. Οι αγορές έχουν τα δικά τους προβλήματα πληροφόρησης, αλλά δημιουργούν επίσης μηχανισμούς διόρθωσης: τιμές, αξιολογήσεις, εγγυήσεις, φήμη, ασφάλιση, εξειδίκευση και επιχειρηματικό αρμπιτράζ. Η παρέμβαση συχνά καταστέλλει αυτούς τους μηχανισμούς. Εάν τα νοσοκομεία δεν δημοσιεύουν πραγματικές τιμές ή συγκρίσιμα αποτελέσματα, οι ασθενείς δεν μπορούν να επιλέξουν με έξυπνο τρόπο. Εάν η αδειοδότηση μπλοκάρει εναλλακτικούς παρόχους, οι καταναλωτές δεν μπορούν να δοκιμάσουν διαφορετικά μοντέλα. Εάν η έγκριση του FDA γίνει το αποφασιστικό σήμα νομιμότητας, τότε η γνώση που κατέχουν γιατροί, ασθενείς, ερευνητές ή ξένοι επαγγελματίες μπορεί να καταστεί νομικά άσχετη.

Η πολιτική διαδικασία επιδεινώνει το πρόβλημα. Ένας πολίτης μπορεί να γνωρίζει ότι ένας συγκεκριμένος κανόνας είναι καταστροφικός, αλλά πρέπει να πείσει τους πολιτικούς, τις υπηρεσίες, τα δικαστήρια, τα μέσα ενημέρωσης και τους ψηφοφόρους. Κάθε επίπεδο φιλτράρει τις πληροφορίες μέσω κινήτρων που δεν σχετίζονται με την αλήθεια. Το άτομο με τοπική γνώση γίνεται αιτών ενώπιον μιας απομακρυσμένης αρχής.

Κατώτερη Ισορροπία

Η τρίτη αποτυχία, η κατώτερη ισορροπία, είναι το σημείο όπου συγκλίνουν οι απόψεις της Αυστριακής Σχολής και της θεωρίας της δημόσιας επιλογής. Η παρέμβαση δημιουργεί ρυθμίσεις που είναι συνολικά κακές αλλά σταθερές για κάθε συμμετέχοντα. Τα νοσοκομεία συμμορφώνονται με τα κανονιστικά πρότυπα επειδή η απόκλιση επιφέρει τιμωρία. Οι γιατροί υπακούουν στα εγκεκριμένα πρωτόκολλα διότι η αστική ευθύνη και η αδειοδότηση καθιστούν επικίνδυνη την ανεξάρτητη κρίση. Οι ψηφοφόροι υποστηρίζουν το «μικρότερο κακό», διότι οι εκλογικοί κανόνες τιμωρούν την αποστασία προς τρίτα κόμματα.

Αυτές δεν είναι ισορροπίες ελεύθερης αγοράς. Συχνά είναι πολιτικές ισορροπίες: παγιωμένα αποτελέσματα που διατηρούνται από καταναγκαστικά εμπόδια εισόδου και εξόδου. Η διάκριση του Rothbard μεταξύ εθελοντικής ανταλλαγής και καταναγκαστικής παρέμβασης είναι κρίσιμη εδώ. Η αγορά δεν είναι μια ενιαία βούληση που επιβάλλει μία και μοναδική απάντηση. Είναι το αποτέλεσμα πολλών ιδιοκτητών που χρησιμοποιούν την περιουσία τους, αναθεωρούν σχέδια και υφίστανται συνέπειες. Η κυβέρνηση, αντίθετα, επιβάλλει τελικές αποφάσεις με τη βία επί των εδαφικών μονοπωλίων. Ο Rothbard παρατηρεί ότι όταν η κυβέρνηση ενεργεί, οι μεμονωμένοι επικριτές είναι ανίσχυροι να αλλάξουν το αποτέλεσμα εκτός αν πείσουν τους ηγεμόνες, κάτι που μπορεί να είναι αργό ή αδύνατο. Στην αγορά, δεν υπάρχει τέτοια τελική καταναγκαστική απόφαση.

Η Παρέμβαση Γεννά Παρέμβαση

Αυτό εξηγεί γιατί ο παρεμβατισμός τόσο συχνά δημιουργεί αιτήματα για περαιτέρω παρέμβαση . Ο έλεγχος των τιμών δημιουργεί ελλείψεις. Οι ελλείψεις δικαιολογούν το δελτίο. Το δελτίο δικαιολογεί τα συμβούλια κατανομής. Τα συμβούλια κατανομής δημιουργούν ευνοιοκρατία. Η ευνοιοκρατία δικαιολογεί την εποπτεία. Η εποπτεία δημιουργεί ακόμη μεγαλύτερη ακαμψία. Ο Mises περιέγραψε τον παρεμβατισμό ως ασταθή επειδή κάθε παρέμβαση δημιουργεί νέες διαταραχές που φαίνεται να απαιτούν πρόσθετες παρεμβάσεις.

Το κρατιστικό μυαλό παρερμηνεύει αυτή την ακολουθία. Βλέπει την αναταραχή που προκαλείται από την παρέμβαση και καταλήγει στο συμπέρασμα ότι η ελευθερία έχει αποτύχει. Βλέπει υψηλές τιμές ιατρικής περίθαλψης μετά την αδειοδότηση, τις ασφαλιστικές υποχρεώσεις, τις φορολογικές στρεβλώσεις και τους περιορισμούς στην προσφορά, και στη συνέχεια ζητά περισσότερο έλεγχο. Βλέπει τα πανεπιστήμια να διογκώνονται λόγω επιδοτήσεων και απαιτήσεων πιστοποίησης, και στη συνέχεια απαιτεί περισσότερες επιδοτήσεις. Βλέπει την έλλειψη κατοικιών μετά τον χωροταξικό σχεδιασμό, και στη συνέχεια απαιτεί δημόσια στέγαση. Κάθε «θεραπεία» επιδεινώνει την ασθένεια.

Αυτό δεν σημαίνει ότι αρνούμαστε ότι οι ιδιωτικοί φορείς δεν μπορούν να ακολουθούν την τάση, να μιμούνται, προσποιούνται ή να σφάλλουν. Η αυστριακή οικονομία δεν απαιτούσε ποτέ παντογνώστες καταναλωτές ή άγιους επιχειρηματίες. Ο ισχυρισμός της είναι πιο μετριοπαθής και πιο καταστροφικός: υπό την ιδιωτική ιδιοκτησία και την ελεύθερη συναλλαγή, τα λάθη είναι αμφισβητήσιμα. Μπορούν να δοκιμαστούν μέσω του κέρδους και της ζημίας, να εγκαταλειφθούν από τους καταναλωτές, να παρακαμφθούν από τους ανταγωνιστές και να εντοπιστούν μέσω της ιδιοκτησίας. Υπό την πολιτική διαχείριση, τα λάθη κοινωνικοποιούνται, προστατεύονται και ηθικοποιούνται.

Το βαθύτερο πρόβλημα με την παρέμβαση, λοιπόν, δεν είναι απλώς ότι οι πολιτικοί γνωρίζουν λιγότερα από τους συμμετέχοντες στην αγορά. Είναι ότι η παρέμβαση απενεργοποιεί τις ίδιες τις διαδικασίες μέσω των οποίων η κοινωνία ανακαλύπτει αυτό που κανείς αρχικά δεν γνωρίζει. Οι τιμές, τα κέρδη, οι ζημίες, η φήμη και η επιχειρηματική είσοδος δεν είναι διακοσμητικά χαρακτηριστικά του καπιταλισμού. Είναι ο μηχανισμός διόρθωσης σφαλμάτων του πολιτισμού.

Ο Μολώχ ευδοκιμεί εκεί που αυτός ο μηχανισμός είναι μπλοκαρισμένος. Ευδοκιμεί εκεί που κανείς δεν αναλαμβάνει την ευθύνη για την απώλεια, κανείς δεν μπορεί να εισέλθει χωρίς άδεια, κανείς δεν μπορεί να συγκρίνει τιμές, κανείς δεν μπορεί να δημοσιεύσει ουσιαστικά δεδομένα απόδοσης, κανείς δεν μπορεί να εξαιρεθεί και κανείς δεν μπορεί να επωφεληθεί λύνοντας το πρόβλημα χωρίς πρώτα να ικανοποιήσει έναν πολιτικό φύλακα.