Τι μπορεί να μας διδάξει ο Πύργος της Βαβέλ για την οικονομία

Άρθρο του Felipe Camolesi Modesto για το Foundation for Economic Education που δημοσιεύτηκε στις 18/01/2026

ΑΡΧΙΚΗ ΔΗΜΟΣΙΕΥΣΗ

https://fee.org/articles/what-the-tower-of-babel-can-teach-us-about-economics/

Ο καταμερισμός της εργασίας επιτρέπει στην κοινωνία να αναπτυχθεί.

 Ένας από τους πιο γνωστούς μύθους σχετικά με την προέλευση των ανθρώπινων γλωσσών έχει τις ρίζες του στον αρχαίο Αβρααμικό κόσμο. Σύμφωνα με αυτή την αφήγηση, μετά τον Μεγάλο Κατακλυσμό που κατέστρεψε τον αλαζονικό πολιτισμό, μια νέα γενιά εμφανίστηκε για να κατοικήσει τον ανανεωμένο κόσμο. Η νέα κοινωνία, ωστόσο, συνειδητοποίησε ότι θα μπορούσε να επιτύχει μια καλύτερη ζωή αν δεν διασκορπιζόταν σε όλη τη Γη, αλλά παρέμενε ενωμένη. Μόλις αντιλήφθηκαν την πιθανότητα να επιτύχουν υψηλότερα επίπεδα ανάπτυξης, τυφλώθηκαν από τη δική τους λαμπρότητα και άρχισαν να βλέπουν τους εαυτούς τους ως ίσους με τον Δημιουργό τους. Σε απάντηση, ο Θεός κατέστρεψε τα σχέδιά τους, ώστε να αναγκαστούν να αναγνωρίσουν την ταπεινή τους κατάσταση. Αυτή η ιστορία περιέχει ένα έμμεσο μάθημα στα οικονομικά.

«Πηγαίνετε, ας κατέβουμε, και ας συγχύσουμε εκεί τη γλώσσα τους, ώστε να μην καταλαβαίνουν ο ένας την ομιλία του άλλου. Έτσι ο Κύριος τους διασκόρπισε από εκεί σε όλη τη γη· και σταμάτησαν να χτίζουν την πόλη» (Γένεση 11:7-8). Ο πολιτισμός της γης Σεναάρ διαλύεται ξαφνικά, όπως και ο καταμερισμός της εργασίας μεταξύ των κατοίκων της. Η κοινωνική τους οργάνωση κατέρρευσε· δεν μπορούσαν πλέον να χτίσουν την πόλη τους. Όλα σταμάτησαν και οι άνθρωποι άρχισαν να διασκορπίζονται σε όλες τις χώρες της Γης μιλώντας τις νέες τους γλώσσες μέσα στις πρόσφατα αποκλεισμένες φυλές τους. Ανεξάρτητα από τις ηθικές ερμηνείες, μπορούμε να παρατηρήσουμε ένα κοινωνικό γεγονός που ήταν ήδη γνωστό σε αυτόν τον πληθυσμό: η συνεργασία αυξάνει την ποιότητα ζωής και η απομόνωση δημιουργεί φτώχεια.

Αναγνωρίζοντας τον καταμερισμό της εργασίας ως την «ουσία της κοινωνίας», ο Ludwig von Mises παρατηρεί στο {Σοσιαλισμός: Μια Οικονομική και Κοινωνιολογική Ανάλυση}: «[Είναι] το κοινωνικό πνεύμα, το πνεύμα της κοινωνικής συνεργασίας, που διαμορφώνει, αναπτύσσει και διατηρεί τις κοινωνίες. Μόλις χαθεί, η κοινωνία καταρρέει ξανά. Ο θάνατος ενός έθνους είναι η κοινωνική οπισθοδρόμηση, η παρακμή από τον καταμερισμό της εργασίας στην αυτάρκεια. Ο κοινωνικός οργανισμός αποσυντίθεται στα κύτταρα από τα οποία ξεκίνησε. Ο άνθρωπος παραμένει, αλλά η κοινωνία πεθαίνει». Αυτό το φαινόμενο είναι ακριβώς αυτό που περιγράφεται σε σχέση με τον Πύργο της Βαβέλ.

Τόσο οι άνθρωποι όσο και ο Θεός, όπως απεικονίζεται στις Γραφές, καταλάβαιναν αυτή την αιτία και το αποτέλεσμα. Ο πληθυσμός της Σεναάρ είχε καταφέρει να βελτιώσει το βιοτικό του επίπεδο μέσω του καταμερισμού της εργασίας, βασιζόμενος στην ικανότητά του για επικοινωνία και στη φυσική εγγύτητα με τους γείτονές του. Όταν ο Θεός αποφάσισε να διακόψει τα σχέδιά τους, η επιλογή δράσης ήταν να διαλύσει τις κοινωνικές τους σχέσεις - με άλλα λόγια, τη δυνατότητα να υπάρχει καταμερισμός της εργασίας.

Όπως το θέτει ο Mises: «[Η] επέκταση του καταμερισμού της εργασίας είναι οικονομική πρόοδος: φέρνει την παραγωγή πιο κοντά στον στόχο της - τη μεγαλύτερη δυνατή ικανοποίηση των επιθυμιών, και αυτή η πρόοδος είναι επίσης κοινωνιολογική πρόοδος, διότι συνεπάγεται την εντατικοποίηση της κοινωνικής σχέσης».

Σήμερα, η πρόοδος του πολιτισμού αυξάνεται ή μειώνεται με πολλούς τρόπους. Διαμορφωμένη από την ιδεολογία, τη γλώσσα, τη βούληση και τον εξαναγκασμό, η ανώτερη ή κατώτερη κατεύθυνση της ανάπτυξης επιτίθεται στους κοινωνικούς δεσμούς μεταξύ των ατόμων. Η «τακτική οργάνωση του εξαναγκασμού», που ονομάζεται επίσης Κράτος, μπορεί να διαβρώσει ολόκληρη την κοινωνική δομή που απαιτείται για υψηλότερο βιοτικό επίπεδο, ειδικά όταν τροφοδοτείται από απομονωτικές ή σοσιαλιστικές ιδεολογίες και εφαρμόζεται μέσω της νομοθεσίας και της εξουσίας εξαναγκασμού. «Η εθνικιστική θεωρία αυτοαποκαλείται οργανική, η σοσιαλιστική θεωρία αυτοαποκαλείται κοινωνική, αλλά στην πραγματικότητα και οι δύο είναι αποδιοργανωτικές και αντικοινωνικές ως προς τα αποτελέσματά τους».

Συνεπώς, γίνεται σαφές ότι ο ουσιαστικός μηχανισμός για την ανάπτυξη ή την οπισθοδρόμηση είναι ο καταμερισμός της εργασίας και η συνεργασία. Όσο πιο εκτεταμένος και έντονος είναι ο καταμερισμός της εργασίας, καθώς επεκτείνεται σε όλο και περισσότερους ανθρώπους που ασχολούνται με όλο και πιο εξειδικευμένα καθήκοντα, τόσο πλουσιότερος γίνεται ο πολιτισμός από οικονομικής και κοινωνικής άποψης. Η ενδυνάμωση ή η αποδυνάμωση των κοινωνικών σχέσεων καθορίζει την ευημερία της ευρύτερης κοινωνίας.

Έτσι, μπορούμε να αξιολογήσουμε την τρέχουσα κατάσταση των πολιτισμών μας: Αυξάνουμε τον καταμερισμό της εργασίας και προχωράμε προς την ευημερία ή υποχωρούμε σε πιο πρωτόγονες μορφές ζωής;