Το μικρό είναι όμορφο, ή: Ενάντια στον συγκεντρωτισμό και τη δημοκρατία: Η περίπτωση της Ευρωπαϊκής Ένωσης και της Ελβετίας
Άρθρο του Hans-Hermann Hoppe που δημοσιεύσε το The Property and Freedom Society στις 04/06/2026
ΑΡΧΙΚΗ ΔΗΜΟΣΙΕΥΣΗ
https://propertyandfreedom.org/2026/06/small-is-beautiful/
Τα κράτη, ανεξάρτητα από το σύνταγμά τους, δεν είναι οικονομικές επιχειρήσεις. Σε αντίθεση με με αυτές, τα κράτη χρηματοδοτούνται όχι πουλώντας προϊόντα και υπηρεσίες σε πελάτες που πληρώνουν οικειοθελώς, αλλά μέσω υποχρεωτικών εισφορών: φόρων που εισπράττονται μέσω της απειλής και της χρήσης βίας (και μέσω χαρτονομισμάτων που δημιουργούνται από αυτά κυριολεκτικά από το πουθενά). Είναι σημαντικό ότι οι οικονομολόγοι έχουν αποκαλέσει τις κυβερνήσεις, δηλαδή τους κατόχους της κρατικής εξουσίας, σταθερούς ληστές. Οι κυβερνήσεις και όλα τα άτομα που μισθοδοτούνται από αυτές ζουν από τα λάφυρα που κλέβονται από άλλα άτομα. Ζουν μια παρασιτική ύπαρξη εις βάρος ενός υποταγμένου πληθυσμού που χρησιμεύει ως «ξενιστές».
Αυτό οδηγεί σε μια σειρά από άλλες διαπιστώσεις.
Εκ φύσεως, οι στάσιμοι ληστές προτιμούν ένα μεγαλύτερο θήραμα από ένα μικρότερο. Δηλαδή: Τα κράτη θα προσπαθούν πάντα να αυξήσουν τα φορολογικά τους έσοδα και να αυξήσουν περαιτέρω τις δαπάνες τους μέσω του πολλαπλασιασμού του χαρτονομίσματος. Όσο μεγαλύτερο είναι το λάφυρο, τόσο περισσότερες χάρες μπορούν να κάνουν στον εαυτό τους, τους υπαλλήλους τους και τους υποστηρικτές τους. Υπάρχουν όμως φυσικά όρια σε αυτή τη δραστηριότητα.
Καταρχάς, οι ληστές πρέπει να είναι προσεκτικοί ώστε να μην επιβαρύνουν τον «ξενιστή» τους, του οποίου η εργασία και η απόδοση καθιστούν δυνατή την παρασιτική τους ύπαρξη, σε τέτοιο βαθμό που ο ξενιστής να σταματήσει να εργάζεται. Και αφετέρου, πρέπει να φοβούνται ότι οι «ξενιστές» τους -και ιδιαίτερα οι πιο παραγωγικοί ανάμεσά τους- θα μεταναστεύσουν από την επικράτειά τους και θα εγκατασταθούν αλλού.
Σε αυτό το πλαίσιο, μια σειρά από ιστορικές τάσεις και διαδικασίες γίνονται κατανοητές.
Καταρχάς, γίνεται κατανοητό γιατί υπάρχει μια τάση προς εδαφική επέκταση και πολιτικό συγκεντρωτισμό: Τα κράτη καταφέρνουν έτσι να θέσουν υπό τον έλεγχό τους όλο και περισσότερους «ξενιστές» και να δυσκολέψουν τη μετανάστευσή τους σε ξένα εδάφη. Έτσι, αναμένει κανείς μεγαλύτερη λεία. Και γίνεται σαφές γιατί το τελικό σημείο αυτής της διαδικασίας, η εγκαθίδρυση ενός παγκόσμιου κράτους, δεν θα ήταν σε καμία περίπτωση ευλογία για όλη την ανθρωπότητα, όπως συχνά υποστηρίζεται. Επειδή από ένα παγκόσμιο κράτος δεν μπορεί κανείς να μεταναστεύσει και δεν υπάρχει καμία δυνατότητα να ξεφύγει από τη λεηλασία του κράτους μέσω της μετανάστευσης. Επομένως, είναι αναμενόμενο ότι με την εγκαθίδρυση ενός παγκόσμιου κράτους, το εύρος και η έκταση της κρατικής εκμετάλλευσης - που υποδεικνύεται, μεταξύ άλλων, από το ύψος των κρατικών εσόδων και δαπανών, από τον νομισματικό πληθωρισμό και από τον αριθμό και την έκταση των λεγόμενων «δημόσιων αγαθών» και των ατόμων που απασχολούνται σε «δημόσια υπηρεσία» - θα συνεχίσουν να αυξάνονται πέρα από οποιοδήποτε προηγουμένως γνωστό μέτρο. Και αυτό σίγουρα δεν είναι ευλογία για τον «πληθυσμό-ξενιστή» που πρέπει να τροφοδοτεί και να στηρίζει αυτή τη κρατική υπερδομή!
Δεύτερον, ένας κεντρικός λόγος για την άνοδο της «Δύσης» στην κορυφαία οικονομική, επιστημονική και πολιτιστική περιοχή του κόσμου καθίσταται κατανοητός. Σε αντίθεση με την Κίνα ειδικότερα, η Ευρώπη από τον πρώιμο Μεσαίωνα έως το πρόσφατο παρελθόν χαρακτηριζόταν από υψηλό βαθμό πολιτικής αποκέντρωσης, με εκατοντάδες ή και χιλιάδες ανεξάρτητες κυριαρχίες. Μερικοί ιστορικοί έχουν περιγράψει αυτή την κατάσταση ως «εύτακτη πολιτική αναρχία». Και είναι σύνηθες μεταξύ των οικονομικών ιστορικών σήμερα να βλέπουν σε αυτή την σχεδόν αναρχική κατάσταση έναν σημαντικό λόγο για το λεγόμενο «ευρωπαϊκό θαύμα». Διότι σε ένα περιβάλλον με μεγάλη ποικιλία ανεξάρτητων μικρής κλίμακας κυριαρχιών σε κοντινή απόσταση μεταξύ τους, είναι συγκριτικά εύκολο να ψηφίσει κανείς με τα πόδια του και να αποφύγει τις επιδρομές των κρατικών ηγεμόνων μέσω της μετανάστευσης. Προκειμένου να αποτραπεί αυτός ο κίνδυνος και να διατηρήσουν τους παραγωγούς υπό έλεγχο, αυτοί οι ηγέτες βρίσκονται συνεχώς υπό υψηλή πίεση για να μετριάσουν την εκμετάλλευσή τους. Και αυτή η μετριοπάθεια, αντίθετα, προωθεί την οικονομική επιχειρηματικότητα, την επιστημονική περιέργεια και την πολιτιστική δημιουργικότητα.
Στη συνέχεια, υπό το πρίσμα των παραπάνω σκέψεων, καθίσταται δυνατή μια βάσιμη ιστορική ταξινόμηση και αξιολόγηση της Ευρωπαϊκής Ένωσης (ΕΕ): Η ΕΕ αποτελεί χαρακτηριστικό παράδειγμα της προαναφερθείσας τάσης προς εδαφική επέκταση και πολιτικό συγκεντρωτισμό, με τις συνακόλουθες συνέπειες: αύξηση των εκμεταλλευτικών κρατικών μέτρων και αντίστοιχη ανάπτυξη της παρασιτικής κρατικής υπερδομής (λέξη-κλειδί: Βρυξέλλες).
Πιο συγκεκριμένα: Η ΕΕ και η Ευρωπαϊκή Κεντρική Τράπεζα (ΕΚΤ) αποτελούν το πρώτο βήμα προς την εγκαθίδρυση ενός ευρωπαϊκού υπερκράτους, το οποίο τελικά θα συγχωνευθεί σε μια παγκόσμια κυβέρνηση που θα κυριαρχείται από τις ΗΠΑ και την κεντρική τους τράπεζα, την FED. Σε αντίθεση με τις καλοπροαίρετες πολιτικές δηλώσεις, η ΕΕ και η ΕΚΤ δεν αφορούσαν ποτέ το ελεύθερο διεθνές εμπόριο και τον ανταγωνισμό. Αυτό δεν απαιτεί χιλιάδες σελίδες χαρτιού, γεμάτες κανονισμούς και διατάγματα! Αντίθετα, αφορούσε πάντα και πάνω απ' όλα μια ανοδική εναρμόνιση της φορολογίας, της νομοθεσίας και των κανονισμών όλων των κρατών μελών, προκειμένου να μειωθεί ή να εξαλειφθεί με αυτόν τον τρόπο κάθε τοπικός οικονομικός ανταγωνισμός. Διότι αν οι φορολογικοί συντελεστές και οι κυβερνητικοί κανονισμοί είναι οι ίδιοι παντού ή εναρμονίζονται ολοένα και περισσότερο, τότε υπάρχουν όλο και λιγότεροι οικονομικοί λόγοι για τα παραγωγικά άτομα - τους «ξενιστές» - να μεταφέρουν τις δραστηριότητές τους σε άλλη τοποθεσία, και όσο πιο ανενόχλητοι είναι οι στάσιμοι ληστές, τόσο πιο σταθεροί μπορούν επομένως να συνεχίσουν τη δραστηριότητά τους στην παραγωγή και τη διανομή λεηλασίας. — Επιπλέον, η σημερινή ΕΕ, ως καρτέλ διαφόρων κυβερνήσεων, διατηρείται ενωμένη μόνο επειδή και μόνο για όσο διάστημα οι πλουσιότεροι ληστές, που μπορούν να τραφούν από έναν πιο παραγωγικό «πληθυσμό-ξενιστή», πάνω απ' όλα η γερμανική κυβέρνηση, είναι πρόθυμοι και σε θέση να στηρίζουν οικονομικά, μόνιμα και σε μεγάλη κλίμακα, τους πιο άπορους συναδέλφους τους στο Νότο και την Ανατολή, με τους λιγότερο παραγωγικούς «ξενιστές» τους. Σε βάρος των εγχώριων παραγωγών!
Έτσι, η ΕΕ και η ΕΚΤ είναι ηθικά και οικονομικά τερατουργήματα. Δεν μπορείς να τιμωρείς συνεχώς την παραγωγικότητα και την οικονομική επιτυχία, ενώ ανταμείβεις τον παρασιτισμό, τη σπατάλη και την οικονομική αποτυχία, χωρίς να δημιουργείς καταστροφές. Η ΕΕ θα μετατοπίζεται από τη μία οικονομική κρίση στην άλλη και τελικά θα διαλυθεί.
Τέλος, σε αυτό το πλαίσιο, η ιδιαίτερη θέση της Ελβετίας γίνεται κατανοητή. Αφενός, ως ένα μικρό κράτος που περιβάλλεται από κράτη μέλη της ΕΕ, η Ελβετία πρέπει να προσφέρει στα παραγωγικά ή δημιουργικά άτομα πιο ελκυστικά τοπικά πλεονεκτήματα σε σχέση με την ΕΕ, προκειμένου να αποτρέψει μια μαζική έξοδο και την αντίστοιχη οικονομική παρακμή. Με άλλα λόγια, το ποσοστό κρατικής εκμετάλλευσης πρέπει να είναι συγκριτικά χαμηλότερο. Αυτό πράγματι έχει συμβεί μέχρι στιγμής: ενώ η Γερμανία, για παράδειγμα, που ανήκει στην ΕΕ, χάνει παραγωγικούς ανθρώπους, η Ελβετία βιώνει μια εισροή παραγωγικών ατόμων που καταβάλλουν καθαρούς φόρους. Και το συγκριτικά χαμηλότερο ποσοστό κρατικής εκμετάλλευσης, καθώς και το οικονομικό πλεονέκτημα που απορρέει από αυτό, έχουν βοηθήσει την κάποτε φτωχή Ελβετία να επιτύχει ένα επίπεδο ευημερίας που ξεπερνά σαφώς αυτό όλων των γειτονικών κρατών της ΕΕ. Αυτός ο ανταγωνισμός είναι ένα αγκάθι στα πλευρά της ΕΕ, και ως εκ τούτου οι Βρυξέλλες προσπαθούν να αναγκάσουν τη Βέρνη να ενταχθεί στην ΕΕ με καρότο και μαστίγιο. Για την πολιτική τάξη, τους πολιτικούς ληστές, μια ένταξη πράγματι υπόσχεται σημαντικά πλεονεκτήματα: περισσότερες εξουσίες και θέσεις, περισσότερες αρμοδιότητες, περισσότερα ταξίδια, πιο επικερδείς διασυνδέσεις και περισσότερα χρήματα - και ως εκ τούτου αυτοί οι ηγέτες βρίσκονται σε συνεχή πειρασμό. Από την άλλη πλευρά, για την Ελβετία στο σύνολό της, η ένταξη θα συνεπαγόταν μια αισθητή απώλεια ευημερίας, καθώς με την ένταξη στην ΕΕ όχι μόνο θα παραιτούταν από το δικό της γεωγραφικό πλεονέκτημα, αλλά θα έπρεπε επίσης να επιδοτήσει οικονομικά την κακοδιαχείριση αλλού.
Δεύτερον, η ίδια η Ελβετία προσφέρει ένα διδακτικό παράδειγμα πολιτικού συγκεντρωτισμού και των συνεπειών του. Η Ελβετία δεν είναι μόνο ένα μικρό κράτος. Με μεγάλο αριθμό ξεχωριστών καντονιών, παρουσιάζει επίσης υψηλό βαθμό εσωτερικής αποκέντρωσης. Ωστόσο, αυτός ο υψηλός βαθμός αποκέντρωσης και ο διακαντονικός ανταγωνισμός που τον συνοδεύει, με τις επιπτώσεις που ενισχύουν την οικονομία σε εθνικό επίπεδο, έχουν μειωθεί όλο και περισσότερο με την πάροδο του χρόνου. Όλο και περισσότερες εξουσίες καντονιών έχουν σφετεριστεί από την κεντρική κυβέρνηση. Και ενώ αυτό έχει οδηγήσει σε μια σταθερή ανάπτυξη της παρασιτικής κρατικής υπερδομής στη Βέρνη, ταυτόχρονα ο διακαντονικός ανταγωνισμός για την προσέλκυση επιχειρήσεων έχει περιοριστεί προοδευτικά από πολυάριθμα μέτρα εναρμόνισης, επιδότησης και τη λεγόμενη δημοσιονομική εξισορρόπηση. Βασικά, η Βέρνη ακολουθεί εσωτερικά την ίδια πολιτική που εφαρμόζουν οι Βρυξέλλες σε πολύ μεγαλύτερη κλίμακα. Και ο ίδιος καλός λόγος για τον οποίο η Βέρνη έχει μέχρι στιγμής αρνηθεί να ενταχθεί στην ΕΕ και να υποταχθεί στις Βρυξέλλες ισχύει και για τη σχέση μεταξύ του καντονιού και της κεντρικής κυβέρνησης: ένα οικονομικά επιτυχημένο καντόνι δεν έχει πραγματικά καλό λόγο να ενταχθεί σε μια κεντρική κυβέρνηση και να υποταχθεί άνευ όρων στις εντολές της. Γιατί λοιπόν να μην θέλει επίσης, ως έκφραση οικονομικής λογικής, να αποσυνδεθεί από μια υπάρχουσα σχέση με την κεντρική κυβέρνηση ή να ανακτήσει από αυτήν τις κατάλληλες αρμοδιότητες;
Ενώ το μικρό μέγεθος της Ελβετίας και η εσωτερική της αποκέντρωση αποτελούν βασικούς λόγους για την ευημερία και την οικονομική της ισχύ, η άμεση ή έμμεση δημοκρατία δεν έχει καμία ή ελάχιστη σχέση με αυτά, σε αντίθεση με τον ευρέως διαδεδομένο ελβετικό μύθο. Μάλλον ισχύει το αντίθετο.
Δημοκρατία σημαίνει κυριαρχία της πλειοψηφίας και ως εκ τούτου είναι μια μορφή σοσιαλισμού ή κομμουνισμού. Η ιδιωτική περιουσία γίνεται κοινή περιουσία. Η πλειοψηφία αποφασίζει τι μου ανήκει και τι όχι καθώς και τι επιτρέπεται και τι δεν επιτρέπεται να κάνω με αυτή. Και η δημοκρατία νομιμοποιεί και προωθεί αυτό που απαγορεύει η δέκατη βιβλική εντολή: τον φθόνο και τον εξισωτισμό. Επιτρέπει στις πλειοψηφίες να καταπατούν και να πλουτίζουν εις βάρος της περιουσίας των άλλων, γεννά κακία και δημιουργεί μια τάξη ατόμων (πολιτικών) που αφιερώνουν χρόνο στην εξασφάλιση πλειοψηφιών με σκοπό την επιβολή διαφόρων «λαϊκών» λάφυρων: μέτρων απαλλοτρίωσης και αναδιανομής προς όφελός τους και των υποστηρικτών τους. Ένα δημοκρατικό περιβάλλον αποτελεί, επομένως, πάντα και παντού βάρος και απειλή για τους ιδιώτες ιδιοκτήτες και ειδικά για όλους τους παραγωγικούς επιχειρηματίες που ασχολούνται με την ιδιωτική επιχείρηση. (Αυτό δεν ισχύει μόνο στην περίπτωση που τα μέλη, για παράδειγμα, ενός συνεταιρισμού ή ενός συλλόγου έχουν συμφωνήσει ομόφωνα σε μια διαδικασία λήψης αποφάσεων με πλειοψηφία όσον αφορά τη διαχείριση της —και μόνο της— κοινής συνεταιριστικής περιουσίας τους.)
Αλλά η απειλή που θέτει η δημοκρατία και η αρχή της πλειοψηφίας για τους ιδιοκτήτες ακινήτων και τους οικονομικούς επιχειρηματίες μπορεί να ποικίλλει: είναι μεγαλύτερη όσο μεγαλύτερη είναι η αποφασιστική πλειοψηφία, και το αντίστροφο. Κατά συνέπεια, προκαλεί τη λιγότερη ζημιά σε επίπεδο χωριού ή τοπικής κοινότητας . Εκεί, όπου όλοι γνωρίζουν τους πάντες, είναι δύσκολο να βρεθούν πλειοψηφίες για μέτρα απαλλοτρίωσης και αναδιανομής. Ακόμα περισσότερο όταν οι υποστηρικτές τέτοιων μέτρων δεν παραμένουν ανώνυμοι, αλλά πρέπει να δείξουν τα πρόσωπά τους σε δημόσιες ψηφοφορίες. Γιατί εκεί που συναντά κανείς τακτικά και πρέπει να κοιτάζει στα μάτια τα άτομα των οποίων την περιουσία θέλει να παραβιάσει, είναι απρόθυμος να εκφράσει δημόσια αυτή την επιθυμία. Από την άλλη πλευρά, όσο μεγαλύτερη και πιο ανώνυμη είναι η πλειοψηφία, και όσο πιο απρόσωπα είναι τα θύματα των αποφάσεών τους, τόσο περισσότερο εξαφανίζονται όλες οι ηθικές αναστολές να επιθυμούμε την περιουσία των άλλων.
Στην πραγματικότητα, η δημοκρατία των χωριών, στην οποία η πλειοψηφία αποφασίζει μόνο για τοπικά ζητήματα, γενικά έχει χαμηλότερο βαθμό υποχρεωτικών εισφορών και αναδιανεμητικών μέτρων από την αστική δημοκρατία. Η καντονική δημοκρατία, η οποία ασχολείται με καντονικά και τοπικά ζητήματα, είναι συνήθως πιο «αριστερή» —δηλαδή, με περισσότερη φορολογία και δαπάνες ή αναδιανομή— από την τοπική δημοκρατία. Τα μεγάλα καντόνια τείνουν να είναι πιο αριστερά από τα μικρά. Και η μακράν μεγαλύτερη έκταση της υποχρεωτικής φορολογίας και της αναδιανομής κάθε είδους είναι αποτέλεσμα των «γενικών» δημοκρατικών εκλογών και των αποφάσεων που λαμβάνονται με πλειοψηφία και αφορούν ολόκληρη την Ελβετία. Περιστασιακά, οι αποφάσεις των αρχών της έμμεσης δημοκρατίας αντισταθμίζονται και ακυρώνονται μέσω δημοψηφίσματος, δηλαδή μέσω της άμεσης δημοκρατίας, αλλά αυτό δεν αλλάζει την αναφερθείσα τάση ότι η επέκταση της δημοκρατίας (π.χ. με την εισαγωγή του δικαιώματος ψήφου των γυναικών) συνοδεύεται από μια αυξανόμενη στροφή προς τα αριστερά ή προς τα αριστερά-πράσινα ολόκληρου του πολιτικού φάσματος. Και, συνεπώς, με μια προοδευτική εχθρότητα προς την ιδιωτική ιδιοκτησία, ένα αυξανόμενο βάρος στην οικονομική επιχειρηματικότητα και, αντιστρόφως, μια σταθερή ανάπτυξη ολόκληρης της παρασιτικής κρατικής υπερδομής. Βεβαίως, η Ελβετία εξακολουθεί να υστερεί αισθητά έναντι των γειτονικών κρατών της ΕΕ σε αυτή την φαινομενικά ασταμάτητη πορεία προς τον σοσιαλισμό. Όμως και εδώ η επιρροή των αριστερο-πράσινων πολιτικών δυνάμεων που προωθούν αυτή την πορεία αυξάνεται σταθερά, όπως μπορεί εύκολα να διαπιστωθεί από τα αποτελέσματα διαφόρων δημοψηφισμάτων.
Προκειμένου να αντιστραφεί αυτή η τάση (αν κάποιος θέλει να το κάνει) και να προωθηθεί η ελβετική οικονομική δύναμη αντί να αποδυναμώνεται περαιτέρω, είναι επομένως επειγόντως σκόπιμο να απέχουμε από οποιαδήποτε περαιτέρω «ενίσχυση της δημοκρατίας» (λέξη-κλειδί, π.χ.: δικαίωμα ψήφου για τους αλλοδαπούς, μείωση της ηλικίας ψήφου), είτε έμμεσα είτε άμεσα. Η αρχή της πλειοψηφίας είναι μια σοσιαλιστική αρχή και προωθεί τον σοσιαλισμό. Και προωθεί επίσης τον πολιτικό συγκεντρωτισμό. Διότι αν μια απόφαση πλειοψηφίας ως απόφαση πλειοψηφίας απολαμβάνει ιδιαίτερης αξιοπρέπειας, τότε μια μεγαλύτερη πλειοψηφία (λέξη-κλειδί: ΕΕ) είναι προφανώς ακόμη πιο άξια από μια μικρότερη. Αντίθετα, είναι απαραίτητο να αναλογιστούμε το πραγματικό μυστικό της ελβετικής επιτυχίας, την εσωτερική της αποκέντρωση, και να κατευθύνουμε όλες τις προσπάθειες προς τη μεταφορά όλο και περισσότερων αρμοδιοτήτων και εξουσιών, που έχουν σφετεριστεί δημοκρατικά από το κεντρικό κράτος με την πάροδο του χρόνου, πίσω στα διάφορα καντόνια και τις τοπικές αυτοδιοικήσεις. Και αν, για λόγους νοσταλγίας και λαϊκής παράδοσης, δεν μπορεί κανείς να εγκαταλείψει εντελώς τη δημοκρατία, τότε τουλάχιστον πρέπει να ενισχυθεί η αποκεντρωμένη — καντονιακή και τοπική — δημοκρατία έναντι - και εις βάρος - της κεντρικής, κρατικής εκδοχής.
Σχετικό: David Dürr, Για την Ελβετία: Η χειρότερη μορφή διακυβέρνησης εκτός από όλες τις άλλες .
Ο Hans-Hermann Hoppe, οικονομολόγος της Αυστριακής Σχολής και φιλόσοφος του λιμπερταριανού/αναρχοκαπιταλιστικού ρεύματος, είναι ομότιμος καθηγητής Οικονομικών στο UNLV, ιδρυτής και πρόεδρος της «The Property and Freedom Society», πρώην εκδότης του περιοδικού «Journal of Libertarian Studies» και ισόβιο μέλος της Royal Horticultural Society. Είναι παντρεμένος με την οικονομολόγο Δρ. A. Gulcin Imre Hoppe και ζει μαζί με τη σύζυγό του στην Κωνσταντινούπολη.
Ο Hans-Hermann Hoppe γεννήθηκε στις 2 Σεπτεμβρίου 1949 στην Πάινε της Δυτικής Γερμανίας. Σπούδασε Φιλοσοφία, Κοινωνιολογία, Ιστορία και Οικονομικά στο Πανεπιστήμιο του Ζάαρλαντ (Universität des Saarlandes) στο Ζάαρμπρυκεν, στο Πανεπιστήμιο Γκαίτε (Goethe-Universität) στη Φρανκφούρτη και στο Πανεπιστήμιο του Μίσιγκαν στο Αν Άρμπορ. Απέκτησε το διδακτορικό του (Φιλοσοφία, 1974) και την «Habilitation» (Κοινωνιολογία και Οικονομικά, 1981), και τα δύο από το Πανεπιστήμιο Γκαίτε της Φρανκφούρτης επί του Μάιν.
Δίδαξε σε διάφορα γερμανικά πανεπιστήμια, καθώς και στο Johns Hopkins University Bologna Center for Advanced International Studies στη Μπολόνια της Ιταλίας. Το 1986 μετακόμισε από τη Γερμανία στις Ηνωμένες Πολιτείες, για να σπουδάσει υπό την καθοδήγηση του Murray Rothbard. Παρέμεινε στενός συνεργάτης του Rothbard μέχρι τον θάνατό του τον Ιανουάριο του 1995.
Εκτός από τα αγγλόφωνα βιβλία του, ο καθηγητής Hoppe είναι συγγραφέας των έργων «Handeln und Erkennen» (Βέρνη, 1976), «Kritik der kausalwissenschaftlichen Sozialforschung» (Opladen, 1983), «Eigentum, Anarchie und Staat» (Opladen, 1987) και πολυάριθμων άρθρων σχετικά με τη φιλοσοφία, την οικονομία και τις κοινωνικές επιστήμες.
Κριτική της αιτιολογικής-επιστημονικής κοινωνικής έρευνας: Μελέτες σχετικά με τα θεμέλια της κοινωνιολογίας και της οικονομίας. Μετάφραση του Andreas Tank (2025) από το πρωτότυπο στα γερμανικά Kritik der kausalwissenschaftlichen Sozialforschung (Opladen 1983).